ПОСЛЕДНИ НОВИНИ  



МЕСЕЧНИ АРХИВИ



КАТЕГОРИИ



НАЙ-ПОСЕЩАВАНИ




 
 
Време ли е да затворим нашите църкви? Може би. Кризата се разпростира в моята държава, убива млади и стари.
Как можем да твърдим, че сме служители в името на Христос и да игнорираме случващото се?
Предната вечер най-накрая имах възможността да осъществя нещо, което замислях отдавна - да присъствам на заседание на Общински съвет в родния ми град Бангор, щата Мейн. Кратка дискусия привлече най-много вниманието ми. Тя последва в резултат на планирана мярка, която ще даде на полицията и неотложната помощ възможността да използват Наркан, за да спасят живота на приелите свръх доза. Въпреки че предложението лесно се прие, мой добър приятел и член на Съвета, Бен Спрейг, сподели увлекателно историята за това как преди няколко дена един от неговите млади съседи е починал от прием на свръх доза. Докато той разказваше историята, забелязах, че някои хора от публиката се просълзиха. (По-късно научих, че те са познавали младия мъж много добре.)

Историята на този млад човек не е изолирана. Мейн има най-висок процент опиатна зависимост към предписан медикамент - факт, който привлича вниманието на мнозина загрижени граждани. Действително, само седмица преди случилото се, както се разбра на Общинското ни събрание, медията Bangor Daily News е провела среща на високо равнище в нашия местен конгресен център наречен "Проект Един Живот” (One life Project). Там 400 от членовете на общността, заедно с американския сенатор Ангъс Кинг, са били ангажирани в специален разговор, даващ възможност за генериране на голям брой идеи и перспективи, които от своя страна увеличават шансовете за  получаване на радикално и ефективно решение за ограничаване на пристрастяването към опиати в държавата.
Излишно е да споменаваме, че това е в обсега на мнозина в рамките на Мейн и Бангор.

Но дали това е проблем на църквата ни?

Предвид неотдавнашните събития в моята църква, съпоставянето на тази реалност ни удари тежко. Ние сме в процес на откриване на нова църква, която  ще бъде част от живота на града и ще помогне в посрещането на неговите нужди. Разбираемо, някои са притеснени, тъй като голяма част от организацията се върти около нарушаването на нашето съботно богослужение поради факта, че ние трябва да изпратим някои от най-добрите си музиканти, за да открият новата църква.

Откровено казано, не виня притеснените църковни членове; мисля, че повечето от нас в подбни моменти реагират с безпокойство и тревожност.

Чудя се дали ние като адвентисти, несъзнателно сме прегърнали идеята, че целта  на църквата е да ангажира хората във вдъхновяващи хвалебствени богослужения, надявайки се, че чрез песни и проповеди  ще дойдат. Факт е обаче, че такава идея не можем да намерим никъде в Писанията. (Идея, която по същество е като "бял шум” за хората в нашето общество.)

Ние се притесняваме за липсата на музиканти, докато обществото - от загубата на човешки животи.

Не пиша всичко това, за да критикувам. Боря се със същите неща. Но наистина, проблемите, които ни засягат и вълнуват, в голяма степен са без никакво значение за хората около нас - същите, които се опитваме да достигнем.

Казано с други думи, в нашето общество, често отговаряме на въпроси, които не са ни били задавани, а след това се чудим защо ни е толкова трудно да ги доведем при нас. Те ни питат за хляб, а ние им подаваме камък.

Големият еврейски теолог Раби Абрахам Хешел, трогателно е уловил тази съпоставка в неговата книга "Бог в търсене на Човека'”:

"Прието е да обвиняваме светската наука и антирелигиозна философия за затъмнението на религията в съвременното общество. Би било по-честно да обвиняваме религията за собствените си неуспехи. Религията не е отхвърлена, защото е опровергана, а защото е станала неуместна, скучна, потисническа и блудкава. Когато вярата е напълно изместена от доктрини, поклонението - от дисциплина, любовта - от навика; когато кризата и безисходицата се игнорират поради разкоша от миналото; когато вярата се превръща в реликва, вместо в жив фонтан; когато религията говори само от името на властта и авторитета, вместо от гласа на състраданието - посланието става безсмислено”. {1}

Това боли. И за съжаление, като се огледах в собствения си живот и служене, с дълбоко убеждение установих, че аз съм главният нарушител в тази мъртва точка. Какво съм направил аз, за да посрещна нуждите на тези около мен?

Какво мрази Бог?

Хешел, разбира се, просто отразява посланието на пророците, които често обвиняваха Божия народ, че игнорират днешните проблеми, придържайки се към поклонението от миналото. "Не принасяйте вече суетни приноси; тамянът е мерзост за Мен, също и новолунията, и съботите, и свикването на събранията; не мога да търпя беззаконието заедно с тържественото събрание. Душата Ми мрази новолунията ви и празниците ви; досада са за Мене; дотегна Ми да ги търпя” (Исая 1:13-14). Вместо това, Той ги покани "Измийте се, очистете се, отстранете от очите Ми злото на делата си, престанете да вършите зло. Научете се да правите добро, настоявайте за правосъдие, поправяйте огнетителя, отсъждайте право на сирачето, застъпвайте се за вдовицата.” (Исая 1:16-17).

Нямам предвид, че истината е без значение, или че посланието от църквата е неподходящо. Те никога не са били по-подходящи. Просто докато не разберем, че трябва да застанем близо до хората и да се обърнем към нуждите на обществото, не сме спечелили правото да споделим с тях, нито пък те да обърнат внимание на нашето послание. По-скоро със сигурност ще си остане само като "бял шум”.

Кои са някои много добри практически стъпки, които можем да предприемем?
Първо, нека послушаме нашия собствен пророк, Елън Уайт и следваме примера на Христос. В първото изречение на Ministry of Healing[2], тя пише; "Нашият Господ Исус Христос дойде на този свят като неуморен служител към нуждите на човека.”. (По-късно след това тя обяснява, че христовият метод сам по себе си ще даде истинския успех в достигането до хората.). Спасителят се отъждестви с човека като един, който копнееше за неговото добро. Беше съпричастен с него, служеше на нуждите му и спечели неговото доверие. Чак след това, изрече думите "Следвай Ме”.[3]

Това сега е църква!

Разбира се, почти всеки адвентист от седмия ден е запознат с този цитат и ние теоретично се съгласяваме с него. Но дали наистина вземаме записаното присърце и го следваме с пълна увереност? Дали сме убедени, че този метод сам по себе си, ще донесе пълен успех?

Ето как на практика можем да приложим този метод в средата, в която сме: нека влезем в общинския съвет и организираните срещи на града. Нека слушаме и разбираме въпросите, които се задават от съгражданите ни. След това да се допитаме до Бог, как ние лично можем да бъдем част от отговорите им. Бихме могли често да ходим и участваме на местата, където се събират заедно. По този начин ще открием, че повечето от същите хора имат навика да са там по едно и също време и така да създадем контакти с тях и да завържем разговор.

Нека да инвестираме на местно ниво, в нашите съседи и квартали (потърсете в писанията на Елън Уайт по ключови думи „съсед", „съседи",  „съседство"). Нека прекарваме време с тях.  Да се храним заедно. Да ги изслушваме. Да бъдем благословение за тях. Да им служим.
Наистина ние трябва да разширим разбирането си за църква, да признаем, че тя е повече, много повече от това, което се случва между четирите стени в Събота сутрин. Тя включва съседите ни и мястото където живеем.

И още по-важното, нека се молим - така сякаш животът ни зависи от това.

Не, може би не трябва буквално да затворим нашите църкви, но може би трябва да заключим вратите си и да спрем да се събираме докато първо не излезем навън и не започнем да служим на нашето общество. Докато не излезем навън за тях, те нямат причина да дойдат вътре при нас.

Това не е призив към социално евангелизиране. Това е просто призив за това, което Бог винаги е искал от нас - ученици, които са сериозни за истината, така че не само да вярват и да Го прогласяват, но и да Го живеят. След това Елън Уайт казва, че светът най-накрая ще разбере от какво се нуждае така отчаяно, „откровение на [Христос], характер на любов" [4].
Шон Брайс,
пастор,
автор на три книги
Превод: Юлия Плачкова
 
 
 [1] Abraham Joshua Heschel, God in Search of Man (Farrar, Straus and Giroux, 1976), 3.

[2] Ellen G. White, The Ministry of Healing, 17.

[3] Ibid., 143.

[4] Ellen G. White, Christ’s Object Lessons, 415. Compare with The Ministry of Healing, 143.
 
Оригинална статия: http://www.adventistreview.org/closechurches